*古今圖書集成醫部全錄卷五百一總論易經無妄卦九五，?妄之疾，勿藥有喜。【程傳人之有疾，則以藥石攻去其邪以養其正。若氣體平和，本無疾病而攻治之，則反害其正矣，故勿藥則有喜也。有喜，謂疾自亡也。】象曰：?妄之藥，不可試也。【程傳人之有妄，理必修改。既?妄矣，復藥以治之，是反為妄也，其可用乎？故云不可試也。試，暫用也，猶曰少嘗之也。本義既已無妄而復藥之，則反為妄而生疾矣。大全中溪張氏曰：無妄而疾，又無妄而藥，則反為妄而起其疾矣。此無妄之藥，所以不可試也。孔子曰：丘未達，不敢嘗。聖人不試?妄之藥如此。】書經說命上若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。【孔傳服藥必瞑眩極，其病乃除。疏《正義》曰：瞑眩者，令人憒悶之意也。《方言》云：凡飲藥而毒，東齊海岱間，或謂之瞑，或謂之眩。郭璞云：瞑眩亦通語也。然則藥之攻病，先使瞑眩憒亂，病乃得瘳。傳言瞑眩極者，言悶極藥乃行也。】禮記曲禮下君有疾飲藥，臣先嘗之。親有疾飲藥，子先嘗之。醫不三世，不服其藥。【大全嚴陵方氏曰：君於平居無事之時，其膳也，膳夫品嘗之，太子親視之，亦以致其謹而已。則於有疾之時，尤所不可忽也。醫之為術，苟非父袓子孫傳業，則術無自而精。術之不精，其可服其藥乎？周官司徒以世事教能者，良以此也。雖然，經之所言，亦道其常而已。若夫非傳業而或自得於心者，未及三世固在所取也。故周官醫師止以十全為上，或傳之非其人，雖三世亦所不取也。故孔子言無恒之人，不可以作巫醫。《集說》鄭氏曰：嘗度其所堪，不三世不服其藥，謹物齊也。】【孔氏曰：凡人病必服藥，父子相承至三世，則能謹物調齊矣。又說云：三世者，一《黃帝針...
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