“火神派”再述

·74·辽宁中医杂志2005年第32卷第1期·壶天漫笔·36·“火神派”再述张存悌(沈阳抗癌止痛研究所,辽宁沈阳110011)关键词:火神派;学术思想;宗师;传人;著作;医话中图分类号:R249176文献标识码:A文章编号:1000-1719(2005)01-0074-02去年曾写过一篇《火神派述略》(载本刊2004年3师大学堂,蜀中名医,解放前逝世。私淑郑钦安者应该期),感到意犹未尽,同时又搜集了许多新资料,故而再更多,举其要者录之。议这一话题。吴佩衡(1886-1971),四川会理县人,云南四大名一般公认,凡能构成一家学派者,必须具备几个条医之一。推崇郑氏学说,认为“郑钦安先生的著作是在件:第一,有一个独特的学术思想或者说学说,例如河实践中阐扬仲景医学的真理,其独到之处,能发前人所间学派的火热论;第二,有一个有影响的学术带头人,未发,笔者认为在治疗疾病上很有价值,可以作为中医即宗师,例如补土派的李东垣,还要有一批跟随宗师的科学化的基本材料。”解放后任云南中医学院院长,可传人(亲炙或私淑),对其学说或尊崇,或信抑,或研究,谓桃李满门。儿子吴生元继其衣钵,现为云南中医学甚至发扬之,从而形成一个“人才链”;第三,必须有阐院附院主任医师。述学说观点的有影响的传世著作,例如伤寒学派的《伤寒论》,温病学说的《温热论》等;当然还要有相当的临祝味菊(1884-1951),浙江人,弱冠入蜀,从刘雨床实践(医案)。这几条缺一不可,否则难以形成气候,笙等研读医经,沪上名医。门人有王兆基、徐伯达、徐更无以造成影响。按此标准衡量,火神派可谓条条具仲才、胡觉人、陈苏生等。儿科名医徐小圃早年偏重于备,甚至可以说“十分过硬”。“小儿纯阳,无烦益火”的理论,用药主“清”。后因...